家庭中的信道者也会对其家庭成员有直接的影响，尤其是如父、母亲与子女关系最为密切，子女既听命于父母，也会从小受到他们言传身教的教育。

家庭教育的影响

焦恩科认为在唐代佛、道等宗教信仰也被作为一种家学传播。在一些信道的家庭当中，父母确实会把道教经典传授给子女：如：“上志检校仙公唐国师太中大夫，谥体玄先生，姓潘，讳师正，字子真，贝州宗城人。父真隋通州刺史，母鲁氏善言名理，口喂以《道德经》。母卒，庐墓以孝闻。”

潘师正是唐代时期的著名道士，而在入道前他所生活的家庭也并非完全没有道教的根底，他的母亲鲁氏则很有可能是一名道教信徒，从她亲自教导潘师正从小就学习《道德经》可见。

而这种从小的教育影响是深远的，可以猜测潘师正的入道有受到母亲的影响的原因。又如戚逍遥：“而父以《女诫》授予逍遥，览之曰：‘此常人之事耳。’遂取老子仙经，诵之不辍。”戚逍遥的父母也是信道之人，起先父亲想以《女诫》来教育，但戚逍遥选择了学习道经，也应是得到父母的支持允许。

在另外一些例子中，虽然从描述来看家庭教育影响不太明显，但亦略可推出，如韦善俊：“年十三岁，长斋诵道德、度人、西升、升玄等经，人有所惠，悉为赈救之用。及壮，诣嵩阳观事黄元迹参佩道法。”年仅十三岁便读了多本道经，这是有原因的，又称其“高祖逍遥不仕，祖宣敏尝为巩县令，父昂好山水。”

概其父辈隐逸好道，而韦善俊年纪尚小之时便懂得读各种道家经典，应也是受到了父亲和家庭的影响，传授道家经典以教育，最终也促使了韦善俊的入道。而又如女道士田元素的墓志中记载道：“父归道，高道不仕。欲黄老掺授上法，号玄靖先生。深希微之妙旨，得河上之真宗。所著疏义玄之也。”

则知其父亲亦爱好道教，并在这一领域上颇有成就。而田元素本人则是“幼服黄冠，晦迹藏名，阐三玄之妙旨，演道德之玄经。”田元素年幼入道，且通于《道德经》等道教经籍，这应与其父亲精通道家经典有着莫大的干系。

从小便得到的父亲的教育与影响，甚至从父亲那继承了对道经的理解阐释，使她在入道后对道经精研颇深，讲法时座无虚席。这些例子中的人物选择入道或隐逸，显然都来源其家庭对其的影响，而从小对道家经典的熟悉也有来自家庭教育的原因。

家庭的隐逸思想

家人如果有隐逸出世的思想情怀，也会对其他家庭成员有着一定的影响。如道士刘若水的记载：“父问，养志丘园，优游卒岁。尊师幼而聪慧，性与冲和，真相霞舒，仙骨岳立，年十三，神龙中有敕度人诵经入道，配濬台观。”此中则记载了刘若水父亲是一个有隐逸情怀的人。

而像这样的记载还有如刘玄和：“父祖儒学，乐道丘园……年几四十，有拔俗出尘之志，遂入匡庐之龙兴观，礼住持三洞法师何子玉为师。天宝二载，得度为道士。”又王尊师：“父令一，棲志林泉，柄心松竹，固轻名利，寔重孝友。”以及常法师：“父达、祖德，此弓旌不应，琴书自娱。”等等这些例子中，都点出了道士的父祖们这种隐逸避世的情怀，而这种隐逸的思想往往是与道教所挂钩的。

而唐代时的一些高道，如司马承祯者，尽管受到皇帝征召前往宫廷为帝师，然而不久后便请求返回到宫观山林当中去，选择远离京城的天台山，故而在唐代时道教徒们追求的思想也更体现为一种消极避世、追求清静无为的思想。而唐朝时期的人尤其是官员，仕途不顺时便会隐匿山林，寻仙访道，以此作为精神慰藉。

如圣真观杨法师这一则墓志中记载：“大父感，高尚其志，潜蟠丘园。考元贵，陈州项城主簿，薄游卑位，盖忌荣满。”杨法师的祖父没有从仕，被认为是志气高尚，而其父亲官位卑微，被认为是忌讳有太多的荣誉，虽然或有为其说好话的意思，但也体现了道教中出世无为的思想。故而在这样的记载中，父祖的隐逸情怀往往便会与道士入道的原因所关联起来。

而这种隐逸的思想也确实会影响到家人，如：“昊天观周尊师，乾符中年九十七，自言童幼间便居洞庭山，诸父隐尧，深得真道。”周尊师自小就和家人隐居在洞庭山，而也因此受到家人的影响，长大后便入道了。

四其他家庭成员的影响除却父母与子女的关系外，家庭中的其他关系也是非常密切的，如夫妻之间也会相互影响，如：“公避地云林，晦迹泉石，志工黄老，心期赤诚。洎河朔剋清，下山归业，术成扣齿，身耻折腰，遂高道不仕。”

而他的夫人何氏亦是：“晚岁志尚玄言，神栖虚寂，修元秉节，受箓玄坛。”此处何氏概受到了丈夫的影响而信道受箓。又：“王氏幼而好道，常诵《黄庭经》。时方卧疾，竟不果行。

疾且弥甚，时天师吴筠游四明、天台，兰亭、禹穴、驻策山阴。王氏之族诣入师，求救治，遂得禁水吞符，信宿即愈。王氏感道力救护，乃诣天师受箓。精修焚香，寂念独处静室，志希昇飞，良弼亦执弟子之礼，躬侍天师，乃与天师立传，详载其事。”都是夫妻中有一方信道，而在一方的影响下，另一方也愈加相信尊崇，夫妻都供奉道教了。

然而还有一种情况，则是妾室受到了丈夫的影响，在这样的墓志资料中，突出体现得较多的是妾室的容貌和才情，并未论及其好道与否，然而不论妾室本身信道与否，但她们确实因为丈夫的原因入道成为了女道士。如李德裕还有一位小妾徐盼，为滑州瑶台观女真，是因病入道的，且她亦并非住于道观当中，因为墓志载其：“终于滑州官舍。”故而她入道后是依旧和李德裕居住在一起，而墓志全文也并未提到她爱好道教的事情，她的入道应当便是李德裕的命令。

又有马凌虚者，为大燕圣武观女道士，其墓志载：“天宝十三祀，隶于开元观，圣武月正初，归我独孤氏。”可见其嫁给独孤氏前在天宝年间便已经为女道士了，但在圣武嫁给独孤氏后，其墓志仍称其为女道士，仍居圣武观中，是没有还俗的，像此类女子入道倒与杨贵妃之入道有着几分异曲同工。

而如唐才女鱼玄机，亦是因为丈夫的命令而入道的，后又因正室的妒忌而被迫居在咸宜观中。相较于妻子而言，妾室受到丈夫影响而入道的，更为不平等一些。然而在以上这些例子中，也多是由丈夫影响妻子或妾室，这或与“女子在家从父，出嫁从夫，夫死从子。”的思想有关，妻妾或是为了迎合丈夫信道，又或是听从于丈夫的命令入道。

除此以外，古代的家庭往往是几代人或是兄弟姐妹们住在一起的大家庭，而与其他信道的家庭成员既然生活于同一屋檐下，会产生影响也是在所难免的。

如有刘彦广者，是唐若山曾经的部下，唐若山弃官隐居后，刘彦广又遇到了他，唐若山劝刘彦广归隐田园，并且给了他《五千文妙经》，即是《道德经》。可知刘彦广亦受到了唐若山好道隐逸的情怀的影响，开始修习道经，而刘彦广也隔代影响了他的孙子，使他的孙子刘松入了道。

教育DIY，省掉课外班，关注公众号：童年支架！

本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，请发送邮件至 xinyifile@126.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
如若转载，请注明出处：https://www.tnzj999.com/9096.html

家庭教育的重要性及意义作文（家庭教育的重要性及意义作文高中）

家庭教育的影响

家庭的隐逸思想

相关推荐